Tägliche Meditationen Sonntag 24. März 2019 bis Samstag 30. März 2019 Dritte Woche in der Fastenzeit Eric Briemle Früchte bringen aus Liebe Sonntag Gott als Protagonist in meinem Leben Montag Schuld und Vergebung Dienstag Wahre Größe Mittwoch Jesus, der starke Retter Donnerstag Das Gebot der Liebe Freitag Von Herzen beten Samstag Früchte bringen aus Liebe 24. März 2019 Dritter Fastensonntag (Oculi) Hl. Katharina von Schweden OSBirg/OSSalv, Ordensgründerin Eric Briemle Lk 13,1-9 In jener Zeit kamen einige Leute zu Jesus und berichteten ihm von den Galiläern, die Pilatus beim Opfern umbringen ließ, so dass sich ihr Blut mit dem ihrer Opfertiere vermischte. Da sagte er zu ihnen: Meint ihr, dass nur diese Galiläer Sünder waren, weil das mit ihnen geschehen ist, alle anderen Galiläer aber nicht? Nein, im Gegenteil: Ihr alle werdet genauso umkommen, wenn ihr euch nicht bekehrt. Oder jene achtzehn Menschen, die beim Einsturz des Turms von Schiloach erschlagen wurden - meint ihr, dass nur sie Schuld auf sich geladen hatten, alle anderen Einwohner von Jerusalem aber nicht? Nein, im Gegenteil: Ihr alle werdet genauso umkommen, wenn ihr euch nicht bekehrt. Und er erzählte ihnen dieses Gleichnis: Ein Mann hatte in seinem Weinberg einen Feigenbaum; und als er kam und nachsah, ob er Früchte trug, fand er keine. Da sagte er zu seinem Weingärtner: Jetzt komme ich schon drei Jahre und sehe nach, ob dieser Feigenbaum Früchte trägt, und finde nichts. Hau ihn um! Was soll er weiter dem Boden seine Kraft nehmen? Der Weingärtner erwiderte: Herr, lass ihn dieses Jahr noch stehen; ich will den Boden um ihn herum aufgraben und düngen. Vielleicht trägt er doch noch Früchte; wenn nicht, dann lass ihn umhauen. Einführendes Gebet: Herr, ich nehme mir jetzt Zeit, um wirklich von Herzen mit dir zu sprechen. Auf das, was du mir heute zu sagen hast, möchte ich hören. Bitte: Jesus, gib mir ein Herz nach deinem Herzen. 1. Ist Gott leistungsorientiert? â€žJetzt komme ich schon drei Jahre und sehe nach, ob dieser Feigenbaum Früchte trägt, und finde nichts.“ Diese und auch andere Stellen in der Bibel können von einem falschen Blickwinkel aus als leistungsorientiert interpretiert werden. Wie sehe ich diese Stelle? Wie interpretiere ich das Christsein? Hauptsächlich als Gebotserfüllung, als Erfüllung der Sonntagspflicht? Warum fordert Gott scheinbar auf den ersten Blick Leistung? 2. Mit dem Herzen sehen. Das Kreuz, an dem Christus starb, kann man als einen Baum im Weingarten betrachten, der tatsächlich Frucht im Ãœberfluss bringt. Christi Tod ist keine Leistungserbringung für die Christen, sondern ist als persönliche Ganzhingabe an mich zu sehen. Dieser Blickwinkel des Herzens, den Jesus vorlebt und zu dem wir berufen sind, ist ein Perspektive-wechsel, der uns zum wahren Menschsein, zum wahren Göttlichen bringt. Von diesem Blickwinkel aus spielt das Wort Leistung keine Rolle, weil es ein Begriff ist, den das Herz nicht kennt. 3. Was soll er weiter dem Boden seine Kraft nehmen! Als Begründung für das Umhauen des Baumes wird die Tatsache genannt, dass er dem Boden Kraft raubt. Als Christ bin ich nicht berufen, anderen durch Pessimismus, Zweifel und Mittelmäßigkeit die Kraft zu rauben, sondern ich soll Kraft schenken und Schattenspender sein, Mensch, bei dem andere sich erholen und neue Hoffnung schöpfen können. Die Zeit mit Gott im Gebet und den Sakramenten ist hierbei der Dünger, also die Gelegenheit, um selbst beschenkt zu werden, genug Gnade zu tanken, um sie auch weitergegeben zu können und nicht die Kraft anderer zu nehmen. Gespräch mit Christus: Wie der Gärtner gehst du, Jesus, an meinem Leben vorbei. Ich möchte Früchte bringen, aber nicht, um etwas geleistet zu haben, sondern um wie du das Gute und die Freude weiter zu schenken. Hilf mir, das so zu leben. Bei dir möchte ich auftanken, um aus der Fülle weiter zu schenken. Möglicher Vorsatz: Heute möchte ich bewusst Situationen, bei denen ich etwas für andere tue, nicht als Leistungserbringung, sondern als Schenken und Früchtebringen sehen und Gott hierbei um Hilfe bitten. Gott als Protagonist in meinem Leben 25. März 2019 Verkündigung des Herrn Hochfest Eric Briemle Lk 1,26-38 In jener Zeit wurde der Engel Gabriel von Gott in eine Stadt in Galiläa namens Nazaret zu einer Jungfrau gesandt. Sie war mit einem Mann namens Josef verlobt, der aus dem Haus David stammte. Der Name der Jungfrau war Maria. Der Engel trat bei ihr ein und sagte: Sei gegrüßt, du Begnadete, der Herr ist mit dir. Sie erschrak über die Anrede und überlegte, was dieser Gruß zu bedeuten habe. Da sagte der Engel zu ihr: Fürchte dich nicht, Maria; denn du hast bei Gott Gnade gefunden. Du wirst ein Kind empfangen, einen Sohn wirst du gebären: dem sollst du den Namen Jesus geben. Er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden. Gott, der Herr, wird ihm den Thron seines Vaters David geben. Er wird über das Haus Jakob in Ewigkeit herrschen, und seine Herrschaft wird kein Ende haben. Maria sagte zu dem Engel: Wie soll das geschehen, da ich keinen Mann erkenne? Der Engel antwortete ihr: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten. Deshalb wird auch das Kind heilig und Sohn Gottes genannt werden. Auch Elisabet, deine Verwandte, hat noch in ihrem Alter einen Sohn empfangen; obwohl sie als unfruchtbar galt, ist sie jetzt schon im sechsten Monat. Denn für Gott ist nichts unmöglich. Da sagte Maria: Ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe, wie du es gesagt hast. Danach verließ sie der Engel. Einführendes Gebet: Herr, ich nehme mir jetzt Zeit, um wirklich von Herzen mit dir zu sprechen. Auf das, was du mir heute zu sagen hast, möchte ich hören. Bitte: Jesus, gib mir ein Herz nach deinem Herzen. 1. Dienen aus freien Stücken. Mit dem Wort „Magd“ oder „Dienerin“ verbinden wir moderne Menschen wenig Alltagserfahrung. Was bedeutet es, Magd zu sein? Ist das „Diener-Sein“ nicht ein Widerspruch zum „Kind-Gottes-Sein“, ein Widerspruch wie zwischen Einschränkung und Freiheit? Das Dienen muss aber kein stumpfes Ausführen von Befehlen sein, sondern kann sich auch aus Liebe zum Herrn mit dem Einbringen aller Fähigkeiten, (Stärken, Kreativität, Zeit…) verbinden. 2. Zu Großem berufen. Die Aufgabe Marias, den Sohn Gottes zur Welt zu bringen und groß zu ziehen, ist einmalig in der Heilsgeschichte; eine Aufgabe, vor der jeder Mensch erzittern würde und die überwältigend erscheint. Im Vergleich zu dieser mag unsere eigene Aufgabe in der Heilsgeschichte klein und leicht erscheinen. Doch auch unser Auftrag ist so groß, dass er uns erzittern lassen könnte: Gott möchte in unser Leben kommen und durch uns auch zu unseren Mitmenschen, damit ihre Seelen nicht verloren gehen und Jesu Tod am Kreuz nicht umsonst war. Wie sollen wir im Angesicht dieser übergroßen Aufgabe reagieren? Etwa mit Angst oder Resignation? Maria lebt vor, mit welcher Einstellung man solche eine übergroße Aufgabe lebt. 3. Voll Vertrauen. Eine solche Aufgabe überwältigt uns, weil Gott groß ist und wir hingegen so klein. Doch für Maria ist genau diese Größe Gottes auch der Grund, voll zu vertrauen: „Mir geschehe, wie du es gesagt hast.“ Sie lässt Gott, den Allmächtigen, den Hauptprotagonisten sein. Dies widerspricht dem Bild des aufgeklärten, modernen Menschen, der meint, alles selbst in der Hand zu haben und der doch – im Widerspruch dazu – schon bei den einfachsten Herausforderungen des Alltags an seine Grenzen gerät. Dem starken Gott sein eigenes Leben zu übergeben, ihn mit ins Boot zu holen, ist nicht ein Verlust, sondern ein Gewinn an Freiheit, ein Gewinn an Leben. Gespräch mit Christus: Gott, ich fühle mich geehrt, dass du mich wie Maria zu einer großen Aufgabe berufen hast. Angesichts meiner Unzulänglichkeiten vertraue ich auf deine Macht und deinen Beistand. Möglicher Vorsatz: Ich möchte in Situationen, in denen ich an meine Grenzen komme, bewusst Gott einladen, der Hauptprotagonist zu sein. Schuld und Vergebung 26. März 2019 Dienstag der dritten Woche der Fastenzeit Hl. Liudger von Münster, Bischof Eric Briemle Mt 18,21-35 In jener Zeit trat Petrus zu Jesus und fragte: Herr, wie oft muss ich meinem Bruder vergeben, wenn er sich gegen mich versündigt? Siebenmal? Jesus sagte zu ihm: Nicht siebenmal, sondern siebenundsiebzigmal. Mit dem Himmelreich ist es deshalb wie mit einem König, der beschloss, von seinen Dienern Rechenschaft zu verlangen. Als er nun mit der Abrechnung begann, brachte man einen zu ihm, der ihm zehntausend Talente schuldig war. Weil er aber das Geld nicht zurückzahlen konnte, befahl der Herr, ihn mit Frau und Kindern und allem, was er besaß, zu verkaufen und so die Schuld zu begleichen. Da fiel der Diener vor ihm auf die Knie und bat: Hab Geduld mit mir! Ich werde dir alles zurückzahlen. Der Herr hatte Mitleid mit dem Diener, ließ ihn gehen und schenkte ihm die Schuld. Als nun der Diener hinausging, traf er einen anderen Diener seines Herrn, der ihm hundert Denare schuldig war. Er packte ihn, würgte ihn und rief: Bezahl, was du mir schuldig bist! Da fiel der andere vor ihm nieder und flehte: Hab Geduld mit mir! Ich werde es dir zurückzahlen. Er aber wollte nicht, sondern ging weg und ließ ihn ins Gefängnis werfen, bis er die Schuld bezahlt habe. Als die übrigen Diener das sahen, waren sie sehr betrübt; sie gingen zu ihrem Herrn und berichteten ihm alles, was geschehen war. Da ließ ihn sein Herr rufen und sagte zu ihm: Du elender Diener! Deine ganze Schuld habe ich dir erlassen, weil du mich so angefleht hast. Hättest nicht auch du mit jenem, der gemeinsam mit dir in meinem Dienst steht, Erbarmen haben müssen, so wie ich mit dir Erbarmen hatte? Und in seinem Zorn übergab ihn der Herr den Folterknechten, bis er die ganze Schuld bezahlt habe. Ebenso wird mein himmlischer Vater jeden von euch behandeln, der seinem Bruder nicht von ganzem Herzen vergibt. Einführendes Gebet: Herr, ich nehme mir jetzt Zeit, um wirklich von Herzen mit dir zu sprechen. Auf das, was du mir heute zu sagen hast, möchte ich hören. Bitte: Jesus, gib mir ein Herz nach deinem Herzen. 1. Vergebung im Ãœbermaß. Nicht siebenmal, sondern siebenundsiebzigmal. Weil Gott im Ãœbermaß schenkt und im Ãœbermaß vergibt, sind auch wir berufen, dies zu tun. In der Natur sehen wir sein Ãœbermaß, aber auch in seiner eigenen grenzenlosen Hingabe in der Menschwerdung und in seinem Tod am Kreuz. Wenn ein Christ nach Jesu Vorbild leben möchte, ein Herz wie er haben möchte, kann er also die Dinge nicht nach dem Prinzip „Auge um Auge und Zahn um Zahn“ bemessen. 2. â€žWie auch wir vergeben unseren Schuldigern.“ Vergeben bedeutet nicht ein Klein-Reden der Schuld. Zwar sind wahrscheinlich viele Dinge, die mir angetan werden, gar nicht so schlimm, trotzdem besteht die Vergebung gegenüber dem Mitmenschen nicht darin, etwas so kleinzureden, dass keine Vergebung mehr nötig ist („wenn mir alles egal ist, dann bin ich nicht verletzbar“). Vergebung findet vielmehr einen Schritt später statt, nachdem man festgestellt hat, dass man verletzt worden ist. Dies wird auch in der Menschwerdung Jesu und seinem Tod am Kreuz deutlich: Dieses Handeln Gottes ist alles andere als ein Kleinreden der Schuld, denn es sagt zwei ganz andere Dinge aus: Erstens: Die Schuld ist sehr groß. Zweitens: Gottes Liebe ist noch größer. 3. Von ganzem Herzen vergeben. Im letzten Satz der Bibelstelle fordert Jesus auf, „von ganzem Herzen“ zu vergeben. Was macht dieses Von-ganzem-Herzen-Vergeben aus: Ein Herz, dass erkannt hat, wie viel Schuld es selbst auf sich geladen und wie viel Vergebung es erfahren hat; ein Herz, das die Verletzung anerkennt, aber den Mut und die Liebe hat, diese Schuld zu vergeben. Gespräch mit Christus: Herr, ich habe Schuld auf mich geladen in meinem Leben. Ich möchte vor der Schuld nicht davonlaufen oder sie unter den Teppich kehren, sondern vor dich hintreten und von Herzen um Vergebung bitten. So wie du mir vergibst, möchte auch ich meinen Mitmenschen vergeben, wenn sie mir Unrecht getan haben. Möglicher Vorsatz: Ich möchte eine konkrete Schuld auswählen, die ich auf mich geladen habe, und eine, die jemand mir gegenüber auf sich geladen hat, und bewusst und von Herzen das Vaterunser beten. Wahre Größe 27. März 2019 Mittwoch der dritten Woche der Fastenzeit Eric Briemle Mt 5,17-19 In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Denkt nicht, ich sei gekommen, um das Gesetz und die Propheten aufzuheben. Ich bin nicht gekommen, um aufzuheben, sondern um zu erfüllen. Amen, das sage ich euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird auch nicht der kleinste Buchstabe des Gesetzes vergehen, bevor nicht alles geschehen ist. Wer auch nur eines von den kleinsten Geboten aufhebt und die Menschen entsprechend lehrt, der wird im Himmelreich der Kleinste sein. Wer sie aber hält und halten lehrt, der wird groß sein im Himmelreich. Einführendes Gebet: Herr, ich nehme mir jetzt Zeit, um wirklich von Herzen mit dir zu sprechen. Auf das, was du mir heute zu sagen hast, möchte ich hören. Bitte: Jesus, gib mir ein Herz nach deinem Herzen. 1. â€žWer nur eines dieser Gesetze aufhebt.“ Es gehört zum Erwachsenwerden dazu, Gesetze und Regeln zu hinterfragen. Dieses Hinterfragen kann auf einer echten Suche nach einem tieferen Verständnis der Wahrheit basieren, aber auch mit einer falschen Herzenseinstellung geschehen, zum Beispiel aus einem Stolz heraus, der meint, klüger zu sein als alle Menschen, die vor einem gelebt haben. Oder es kann aus Faulheit geschehen, weil man sich mit dem tieferen Sinn nicht (innerlich) auseinandersetzen oder das Gesetz nicht (äußerlich) befolgen will. Die Gebote und viele Gesetze sind aber gar keine Erfindung des Menschen, sondern in der Natur der Dinge begründet, also gottgeschaffen. Die Wissenschaft ist sich einig, dass die Natur durchgehend geprägt ist von Gesetzmäßigkeiten („Naturgesetze“), die Wissenschaft besteht sogar im Wesentlichen darin, diese zu entdecken und zu formulieren. Obwohl also Gesetze in dieser Welt so relevant und zentral sind, sieht der moderne Mensch sie als Einschränkung der eigenen Freiheit. Gott wird dann entweder als Feind der eigenen Freiheit gesehen oder uminterpretiert zu einem liberalen Gesetzlosen („es ist egal, was du tust“). Wie sehe ich die Gebote bzw. die Gesetze? 2. Nicht um das Gesetz aufzuheben, sondern um es zu erfüllen. Worin besteht diese Erfüllung des Gesetzes? Es beinhaltet einen Ãœbergang von der Knechtschaft des Gesetzes zur Freiheit der Kinder Gottes (Gal 4,4-7 und Gal 4,21-31). Liegen Gesetze nicht im Widerspruch zur Freiheit? Um einen befreundeten Priester (und Physiker) zu zitieren: „Freiheit besteht nicht in der Freiheit von Ursachen, sondern darin, sich die Ursache aussuchen zu können.“ Der Ãœbergang von der Knechtschaft unter dem Gesetz zum Kind-Sein Gottes könnte aus dieser Interpretation der Freiheit heraus also darin bestehen, dass ein Kind Gottes fähig ist, sich die Ursache – den Grund – auszusuchen, um dem Gesetz zu gehorchen; die Gesetze in ihrer tiefsten Bedeutung aus Liebe zu Gott und den Mitmenschen zu leben und nicht mehr als trockenes Gebot oder Pflicht, wie sie ein Knecht lebt. Diese Entscheidung für den Beweggrund – die Ursache – findet im Herzen statt. 3. Groß sein im Himmelreich. Der Mensch hat die Sehnsucht, groß zu sein. In dieser Bibelstelle bestätigt Jesus, dass diese Sehnsucht gut ist, indem er uns motiviert, wahre Größe zu suchen. Oft aber suchen wir Größe in äußerlichen, vermeintlich großen und wichtigen Dingen, wie Erfolg, Anerkennung und Reichtum. Sogar in der Natur ist es aber so, dass die wirklich großen Dinge (Berge, Planeten, Galaxien…) viel stiller sind als die kleinen hektischen Themen des Alltags. Man braucht Stille und Zeit, um sie zu entdecken. Wenn nun aber die geistlichen Dinge (Himmel, Seele, Gott) noch größer sind, wie viel mehr Stille und Zeit benötigen wir dann, um diese zu entdecken und zu erforschen! Gespräch mit Christus: Jesus, du bist klein geworden und auf diese Erde gekommen, um mir den Weg zu wahrer Größe zu zeigen. Du selbst bist der wahre Große, den ich in meinem Leben suchen möchte, mehr als alles sonst in der Welt. Möglicher Vorsatz: Ich möchte überlegen, wie ich mehr Stille in die Zeit meines Gebets bringe, z.B. indem ich vor meinem Morgengebet keine hektischen Themen, wie die Nachrichten lese oder als Vorbereitung für das Morgengebet die Bibelstelle bereits am Abend zuvor einmal lese. Jesus, der starke Retter 28. März 2019 Donnerstag der dritten Woche der Fastenzeit Eric Briemle Lk 11,14-23 In jener Zeit trieb Jesus einen Dämon aus, der stumm war. Als der Dämon den Stummen verlassen hatte, konnte der Mann reden. Alle Leute staunten. Einige von ihnen aber sagten: Mit Hilfe von Beelzebul, dem Anführer der Dämonen, treibt er die Dämonen aus. Andere wollten ihn auf die Probe stellen und forderten von ihm ein Zeichen vom Himmel. Doch er wusste, was sie dachten, und sagte zu ihnen: Jedes Reich, das in sich gespalten ist, wird veröden, und ein Haus ums andere stürzt ein. Wenn also der Satan mit sich selbst im Streit liegt, wie kann sein Reich dann Bestand haben? Ihr sagt doch, dass ich die Dämonen mit Hilfe von Beelzebul austreibe. Wenn ich die Dämonen durch Beelzebul austreibe, durch wen treiben dann eure Anhänger sie aus? Sie selbst also sprechen euch das Urteil. Wenn ich aber die Dämonen durch den Finger Gottes austreibe, dann ist doch das Reich Gottes schon zu euch gekommen. Solange ein bewaffneter starker Mann seinen Hof bewacht, ist sein Besitz sicher; wenn ihn aber ein Stärkerer angreift und besiegt, dann nimmt ihm der Stärkere all seine Waffen weg, auf die er sich verlassen hat, und verteilt die Beute. Wer nicht für mich ist, der ist gegen mich; wer nicht mit mir sammelt, der zerstreut. Einführendes Gebet: Herr, ich nehme mir jetzt Zeit, um wirklich von Herzen mit dir zu sprechen. Auf das, was du mir heute zu sagen hast, möchte ich hören. Bitte: Jesus, gib mir ein Herz nach deinem Herzen. 1. Jesus ist gekommen, um zu befreien. Der Kampf gegen das Böse in meinem Leben und um mich herum ist hart. Je mehr man realisiert, dass trotz aller Bemühungen Böses ins Leben kommt, man immer wieder in alte Muster fällt und es nicht schafft, aus ihnen auszubrechen, desto mehr wächst die Erkenntnis, dass ein Retter nötig ist, ein Retter, der stärker ist als die Mächte des Bösen, „ein Stärkerer“, der dem Bösen „all seine Waffen wegnimmt“. Das Christentum ist keine Lebensphilosophie, kein Life-Style, sondern eine in diesem Sinn nicht zu beschönigende, brutal reale Rettung (blutig am Kreuz) von einem realen Bösen in unserem Leben, das uns gefangen hält. 2. Jedes Reich, das in sich gespalten ist, wird veröden. Die Einheit ist ein sehr hohes Gut. Das gilt innerhalb einer Familie, aber auch für einen Freundeskreis und für die Kirche. Einheit zu suchen, steht im Widerspruch zu einem radikalen Individualismus. Aber echte Einheit ist auch kein Einheitsbrei. Worin besteht Einheit, die tiefer greift als nur äußerliche Ähnlichkeiten? Eine tiefere Einheit besteht im Teilen gemeinsamer Prinzipien, eines gemeinsamen Nenners im Leben, der Ausgangspunkt des Denkens und Handelns ist, aus dem Ziele und Motivation hervorgehen. Suche ich diese tiefe Einheit mit meinen Mitmenschen und mit Gott? 3. Wer nicht für mich ist, der ist gegen mich. Was heißt es, MIT Jesus zu sein? Der moderne Mensch gibt sich oft damit zufrieden, nichts falsch zu machen, gemütlich dahinzuleben und nicht anzuecken. Doch Jesus stellt an dieser Stelle klar heraus, dass Passivität nicht Teil seiner Nachfolge ist, dass das „Mit-ihm-sein“ immer wieder eine aktive Entscheidung fordert. MIT Jesus zu sein, bedeutet, Einheit mit ihm zu haben, insbesondere also Einheit mit seinen Prinzipien. Was sind Jesu Prinzipien? Die Liebe zu Gott und den Mitmenschen. Somit kann ich in Einheit mit Jesus leben, MIT Jesus sein, wenn ich wie er aus Liebe zu Gott und meinen Mitmenschen lebe und nicht aus Gewohnheit oder kurzsichtiger Selbstliebe. Gespräch mit Christus: Jesus, starker Gott, meine Unzulänglichkeiten und das Böse halten mich und meine Mitmenschen oft gefangen. Komm in mein Leben und befreie mich. Ich möchte in diesem Leben mit dir gehen, möchte wie du, nur aus Liebe zum Vater und meinen Mitmenschen leben. Möglicher Vorsatz: Ich möchte überlegen, wo es noch in meinem familiären Umfeld an Einheit mangelt und versuchen, diese Situation im Hinblick auf echte Einheit zu verbessern. Das Gebot der Liebe 29. März 2019 Freitag der dritten Woche der Fastenzeit Eric Briemle Mk 12,28b-34 In jener Zeit ging ein Schriftgelehrter zu Jesus hin und fragte ihn: Welches Gebot ist das Erste von allen? Jesus antwortete: Das erste ist: Höre, Israel, der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr. Darum sollst du den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen und ganzer Seele, mit all deinen Gedanken und all deiner Kraft. Als zweites kommt hinzu: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Kein anderes Gebot ist größer als diese beiden. Da sagte der Schriftgelehrte zu ihm: Sehr gut, Meister! Ganz richtig hast du gesagt: Er allein ist der Herr, und es gibt keinen anderen außer ihm, und ihn mit ganzem Herzen, ganzem Verstand und ganzer Kraft zu lieben und den Nächsten zu lieben wie sich selbst, ist weit mehr als alle Brandopfer und anderen Opfer. Jesus sah, dass er mit Verständnis geantwortet hatte, und sagte zu ihm: Du bist nicht fern vom Reich Gottes. Und keiner wagte mehr, Jesus eine Frage zu stellen. Einführendes Gebet: Herr, ich nehme mir jetzt Zeit, um wirklich von Herzen mit dir zu sprechen. Auf das, was du mir heute zu sagen hast, möchte ich hören. Bitte: Jesus, gib mir ein Herz nach deinem Herzen. 1. Das Gebot der Liebe. Was ist Liebe? Eine bewusste Ausrichtung des Herzens auf die geliebte Person. Diese Ausrichtung ist eine Grundeinstellung, aus der Gedanken, Emotionen und Taten hervorgehen. Liebe ist nicht einfach nur ein Gefühl. Gefühle verstehen sich hierbei als Einflüsse „von außen“, die Liebe hat ihren Ursprung in unserem Herzen, unserem tiefsten Inneren, und erweist sich oft gerade dadurch als wahr, dass sie, trotz eines vielleicht widrigen äußeren Gefühls oder in Zeiten der Gefühlsabwesenheit, weiter besteht und standhält. Ironischerweise wird in unserer angeblich aufgeklärten, wissenschaftlichen Welt oft gerade Gefühlen ein viel zu hoher Stellenwert eingeräumt, wodurch der Mensch zu einem Fähnchen im Wind wird und verkommt: „Wenn du dich nicht danach fühlst, dann musst du das nicht machen.“ Ist mein Herz wirklich auf Gott gerichtet oder reduziere ich meinen Glauben auf Gefühle, wie z.B. ein Gefühl der Zufriedenheit, das Richtige zu tun/nichts falsch zu machen, ähnlich den Pharisäern? 2. Sich selbst lieben. Selbstliebe wird als Maß für die Nächstenliebe genannt. Ist Selbstliebe überhaupt selbstverständlich? Ist es nicht so, dass unsere Herzlosigkeit nicht zuerst gegenüber unserem Mitmenschen, sondern gegenüber uns selbst auftritt? Unsere Seele sehnt sich nach Gott, doch stattdessen geben wir ihr Ablenkungen. Unser Herz sehnt sich nach echter Beziehung und wir halten es davon ab. Wir wissen, was uns menschlich guttun würde und tun es dann trotzdem nicht – aus mangelnder Selbstliebe. Somit benötigen wir sogar in der Selbstbliebe die Hilfe Gottes, der unser Heil möchte. Der Egoismus besteht nicht in einer übermäßigen Liebe seiner selbst, sondern in einer kurzsichtigen Selbstliebe, einer mittelmäßigen, herzlosen Selbstliebe, die nicht nur anderen, sondern auch uns selbst schadet. 3. Den Nächsten und Gott lieben. In Gott selbst liebt jede Person der Dreieinigkeit den jeweils Anderen. In der Liebe zum Nächsten werden wir daher gottähnlich; wir verlieren uns also dadurch nicht selber, sondern finden genau dort erst unsere wahre Identität, die Gottebenbildlichkeit in uns. Somit besteht die echte Selbstverwirklichung – d.h. sein wahres Selbst zu finden und zu realisieren – in der Hingabe an den Nächsten. Jesus selbst lebt uns dies mit seinem Leben vor. Gespräch mit Christus: Jesus, du bist voller Liebe. Reinige mein Herz von allen falschen Motivationen. Lass mein Herz der Antrieb in meinem Leben sein und mache mein Herz dem deinen immer ähnlicher. Entzünde in meinem Herzen das Feuer des Heiligen Geistes, damit ich nicht halbherzig liebe. Jesus, ich vertraue auf dich. Möglicher Vorsatz: Ich werde heute eine Situation finden, in der ich mich selbst bisher mittelmäßig liebe und überlegen, wie ich hier besser handeln sollte. Im Kontext dieser Situation werde ich überlegen, wie ich auch dem Nächsten die Liebe zeigen kann, die ich mir selbst zeige. Von Herzen beten 30. März 2019 Samstag der dritten Woche der Fastenzeit Eric Briemle Lk 18,9-14 In jener Zeit erzählte Jesus einigen, die von ihrer eigenen Gerechtigkeit überzeugt waren und die anderen verachteten, dieses Beispiel: Zwei Männer gingen zum Tempel hinauf, um zu beten; der eine war ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. Der Pharisäer stellte sich hin und sprach leise dieses Gebet: Gott, ich danke dir, dass ich nicht wie die anderen Menschen bin, die Räuber, Betrüger, Ehebrecher oder auch wie dieser Zöllner dort. Ich faste zweimal in der Woche und gebe dem Tempel den zehnten Teil meines ganzen Einkommens. Der Zöllner aber blieb ganz hinten stehen und wagte nicht einmal, seine Augen zum Himmel zu erheben, sondern schlug sich an die Brust und betete: Gott, sei mir Sünder gnädig! Ich sage euch: Dieser kehrte als Gerechter nach Hause zurück, der andere nicht. Denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt, wer sich aber selbst erniedrigt, wird erhöht werden. Einführendes Gebet: Herr, ich nehme mir jetzt Zeit, um wirklich von Herzen mit dir zu sprechen. Auf das, was du mir heute zu sagen hast, möchte ich hören. Bitte: Jesus, gib mir ein Herz nach deinem Herzen. 1. Herzenssache. Der Pharisäer plappert mit Gott über Äußerlichkeiten, indem er seine Taten auflistet, aber er geht nicht zum Kern, seinem Herzen. Echtes Gebet ist ein Zwiegespräch von Herz zu Herz. Weil der Pharisäer nicht vom Herzen her betet, spielt die Beziehung zu Gott keine Rolle, er übersieht somit auch, was in seiner Beziehung zu Gott noch fehlt und kehrt nicht als Gerechter vom Gebet zurück. Er lebt trotz der Erfüllung aller Pflichten am wahren Leben mit Gott vorbei. 2. Sei mir Sünder gnädig. Der Zöllner hingegen ist, auch wenn er wirklich Böses getan hat, ein Herzensmensch. Er erkennt in seinem Herzen, dass er Unrecht getan, und weiß, dass er die Vergebung von Gott nicht verdient hat, dass er ihn aber trotzdem um diese Vergebung bitten kann und sich ändern will. Diese Einstellung genügt, damit Gott, der unsere Freiheit respektiert, aktiv werden, in unser Leben kommen und uns heilen kann. 3. Er kehrte als Gerechter nach Hause zurück. Jesus geht einen Schritt weiter, als nur zu sagen: „Der Zöllner hat erkannt, was richtig ist“. Nein, der Zöllner kehrt sogar als Gerechter nach Hause zurück. Das gibt Mut. Es zeigt, dass wir trotz und gerade wegen unserer Unzulänglichkeiten und Sünden zu Gott gehen können und aus dieser Begegnung als Gerechte zurückkehren. Das größte Hindernis in unserem Leben ist also nicht unsere mangelnde Tugendhaftigkeit, sondern das Auf-unseren-Sünden-Sitzenbleiben, nicht zu Gott zu laufen und ihn wirken zu lassen. Gespräch mit Christus: Jesus, ich habe gesündigt, also Dinge getan, die meine Beziehung mit dir und meinen Mitmenschen verletzt haben. Ich bitte dich um die Gnade der Vergebung. Auch und noch mehr möchte ich dich um die Gnade bitten, dass du mich davor bewahrst, ohne dich das Leben meistern zu wollen, blind zu sein für meine eigenen Fehler, damit ich nicht am wahren Leben mit dir vorbeilebe. Möglicher Vorsatz: Ich werde prüfen, ob es Situationen in meinem Gebet gibt (im täglichen Gebet oder der heiligen Messe…), bei denen ich nur plappere und nicht von Herz zu Herz mit Gott kommuniziere, und eine dieser Situationen konkret anpacken.