Tägliche Meditationen Sonntag 2. September 2018 bis Samstag 8. September 2018 Zweiundzwanzigste Woche im Jahreskreis P. Hubert Reiner LC
Zwei Feinde der Heiligkeit 2. September 2018 22. Sonntag im Jahreskreis P. Hubert Reiner LC Mk 7,1-8.14-15.21-23 Einführendes Gebet: Vater, mehre in mir den Glauben, die Hoffnung und die Liebe, die mich mit dir zutiefst verbinden. Gib mir die Gnade, deinen Willen in meinem Leben aus innerster Überzeugung zu lieben, damit ich die Kraft habe, ihn umzusetzen und mich als dein Kind zu erweisen. Dafür opfere ich dir alle Verdienste deines Sohnes Jesus Christus auf, der mich am Kreuz erlöst hat. Bitte: Wir bitten um echte, aufrichtige Frömmigkeit. 1. Ruf und Sehnsucht nach Heiligkeit. In seinem Apostolischen Schreiben „Gaudete et Exsultate“ stellt Papst Franziskus den Gläubigen erneut den Weg zur persönlichen Heiligkeit vor. Dieser Weg ist nicht nur für einige Auserwählte bestimmt, es ist ein Ruf, der an jeden Menschen in jeglicher Situation ergeht. Er entspringt unserem Menschsein und macht uns zu Suchenden nach Gott. Mensch sein bedeutet, auf der Suche nach Gott und Gemeinschaft zu sein. Die Pharisäer sind keine Ausnahme, auch sie suchen Gott, indem sie sich an die überlieferten Vorschriften ihrer Väter halten, zu denen Gott schließlich gesprochen hatte.Papst Franziskus scheint ihr Verhalten und Jesu Reaktion vor Augen zu haben, wenn er uns in seinem Apostolischen Schreiben vor zwei Feinden der Heiligkeit warnt. 2. Gnostizismus. Allein das Wissen um Gott und seine Offenbarung reichen nicht, um mit ihm in Lebensgemeinschaft zu treten. Die Pharisäer dachten, dass allein ihnen die Wahrheit anvertraut war, sie kannten die Schrift, und blickten mit Verachtung auf das Volk.Damit aber Gottes Wort den Menschen wandeln, heilen und heiligen kann, muss es vom Verstand ins Herz gelangen, von einer bloßen Information zur lebendigen Lehre und Lebenshaltung, von einer inneren Überzeugung zur äußeren Handlung werden.Gottes Botschaft ist in ihren Hauptlinien einfach, leicht zu verstehen und jedem zugänglich, der sein Herz öffnet (nicht nur den Verstand). 3. Pelagianismus. Der Mensch ist immer versucht, sich seine Rechtfertigung vor Gott mit äußeren Handlungen zu verschaffen. „Ich habe dieses Werk getan und jene Bedingung erfüllt, nun kann ich sicher sein, in den Himmel zu kommen.“ So oder ähnlich kann man die Grundhaltung der Pharisäer beschreiben. Diese Haltung schleicht sich auch oft in verdeckter Weise in unser eigenes Denken und Handeln gegenüber Gott ein.Doch letztendlich ist es immer seine Barmherzigkeit, die uns rettet und unseren Werken Sinn und Wert verleiht. Unsere Werke sind also immer nur Antwort auf eine zuvor gemachte Erfahrung von Gottes Güte und Erbarmen. Sie sind Ausdruck eines geläuterten Herzens, dem „die bösen Gedanken, Unzucht, Diebstahl, Mord, Ehebruch, Habgier, Bosheit, Hinterlist, Ausschweifung, Neid, Verleumdung, Hochmut und Unvernunft“ fremd sind. Gespräch mit Christus: „Herr, nimm mein Sehnen und Mühen an, und ergänze du, was meinem Denken und Handeln fehlt.“ Möglicher Vorsatz: Ich werde nicht über die Frömmigkeit/Religion anderer urteilen. Gottes Horizonte sind weit 3. September 2018 Hl. Gregor der Große, Papst P. Hubert Reiner LC Lk 4,16-30 Einführendes Gebet: Vater, mehre in mir den Glauben, die Hoffnung und die Liebe, die mich mit dir zutiefst verbinden. Gib mir die Gnade, deinen Willen in meinem Leben aus innerster Überzeugung zu lieben, damit ich die Kraft habe, ihn umzusetzen und mich als dein Kind zu erweisen. Dafür opfere ich dir alle Verdienste deines Sohnes Jesus Christus auf, der mich am Kreuz erlöst hat. Bitte: Herr, wir bitten um echte, aufrichtige Frömmigkeit. 1. Der Meister spricht zu mir! Schon seit einiger Zeit hatten die Menschen aus Nazaret von den Wundern Jesu gehört, von demjenigen, der seit Jahren in ihrer Mitte gewohnt hatte und durch nichts aufgefallen war. Plötzlich spricht er an einem Sabbat in ihrer Synagoge Klartext: Die Verheißung der Väter, deren Erfüllung die Israeliten so lange herbeigesehnt hatten, erfüllt sich „heute“! Und noch dazu hier! Die Zuhörer Jesu sind fasziniert, in den Bann gezogen. Sie spüren die historische Tragweite dieses Momentes, und die Wichtigkeit ihres Volkes, des auserwählten Volkes Gottes. 2. Aber nicht nur zu mir, sondern auch zu anderen. Jesus beginnt nun, ihnen Schritt für Schritt Gottes universalen Heilsplan zu offenbaren. Weder die Witwe von Sarepta noch der Syrer Naaman gehörten zu Gottes auserwähltem Volk, und dennoch sprach Gott zu ihnen und durch sie.Die Nazarener, und mit ihnen das ganze jüdische Volk, sehen darin einen Affront gegen ihre Eigenschaft als Gottes auserwähltes Volk. So sehr fühlen sie sich durch diese Worte verletzt, dass sie den Propheten und seine Botschaft zurückweisen und ihn sogar töten wollen. 3. Gottes Wirken geht weit über meine Horizonte hinaus. Um Gottes Wort wirklich und ganz zu verstehen, muss man gut zuhören und das Herz weit öffnen. Es geht oft über das Gewohnte und Erwartete hinaus, und manifestiert sich, wo man es nicht vermutet, ja sogar dort, wo es nach menschlichem Ermessen nicht sein darf!In der Diskussion um Konfessions- und Religionszugehörigkeit und deren Konsequenzen theologischer, liturgischer, sozialer oder moralischer Art vergessen wir oft, dass Gott zu allen Menschen sprechen möchte, um jeden zu erlösen. Er kennt viele Wege, für jedes Menschenherz einen besonderen. Es braucht eine besondere Aufmerksamkeit und Demut, um dieses Flüstern Gottes zu bemerken und zu schätzen. Gespräch mit Christus: Herr, gib mir ein hörendes Herz. Möglicher Vorsatz: Ich werde nicht über die Frömmigkeit/Religion anderer urteilen. Hat mein Leben mit Jesus zu tun? 4. September 2018 Dienstag der zweiundzwanzigsten Woche im Jahreskreis P. Hubert Reiner LC Lk 4,31-37 Einführendes Gebet: Vater, mehre in mir den Glauben, die Hoffnung und die Liebe, die mich mit dir zutiefst verbinden. Gib mir die Gnade, deinen Willen in meinem Leben aus innerster Überzeugung zu lieben, damit ich die Kraft habe, ihn umzusetzen und mich als dein Kind zu erweisen. Dafür opfere ich dir alle Verdienste deines Sohnes Jesus Christus auf, der mich am Kreuz erlöst hat. Bitte: Herr, ich bitte um echte, aufrichtige Frömmigkeit. 1. Der Dämon, ein Leben gegen Gottes Plan. Jesus befindet sich wieder in einer Synagoge, diesmal nicht in Nazaret, sondern in Kafarnaum, einem Nachbarort in 30 km Entfernung. Wieder lehrt er, und wieder spüren seine Zuhörer eine besondere Vollmacht, mit der er Gottes Wort auslegt und verkündet. Sein Wort lässt sie nicht gleichgültig, rüttelt sie auf, stellt ihre bisherigen Überzeugungen und ihre Lebensweise in Frage. Es geht ihm nicht um einen Umsturz, sondern um Erfüllung. Er widerspricht nicht Gottes Offenbarung, sondern entwickelt sie weiter mit der ihm eigenen „Autorität“. 2. Jesu Wort bewegt und heilt. Ein Mensch, dessen Herz von einem Dämon besessen ist, hört Jesu Wort. Er lebt wider Gottes Schöpfungsplan und seine Liebe, frei oder unfrei. Seine Existenz ist zutiefst widersprüchlich, er sucht sein Glück, wo es unmöglich gefunden werden kann: bei sich selbst allein und in äußeren Dingen, statt in der Hingabe an Gott und den Nächsten.Jesu Wort zeigt allen den Weg existentieller Erfülltheit, fordert dafür aber radikale Umkehr. Dieser Mensch muss seine bisherigen, egoistischen Prinzipien aufgeben, von sich weisen, denn sie „haben nichts mit Jesus von Nazaret zu tun.“Dies geschieht nicht ohne Lärm und Getöse, aber zum Erstaunen aller wird der Mensch nicht verletzt. 3. Meine Dämonen... Der „unreine Geist“ einer zu weltlichen und egozentrischen Lebenshaltung schleicht sich oft in mein Denken und Urteilen ein. Jesu Wort rüttelt mich aus meiner gewohnten, aber doch nicht vollkommen reinen Hingabe auf und möchte mich zu konsequenterer Nachfolge und Hingabe führen, damit mein Leben sinnerfüllter und glücklicher wird.Auch das geschieht nicht ohne Lärm und Getöse, ohne Angst und Einwände, doch erfahre auch ich am Ende, dass mich Jesu Wort entgegen allen Befürchtungen nicht verletzt, sondern befreit und glücklich macht. Gespräch mit Christus: Herr, was an meinen Lebenshaltungen und Kriterien hat noch nichts mit dir zu tun? Vertreibe jeden Egoismus aus meinem Herzen! Möglicher Vorsatz: Mit ehrlicher und aufrichtiger Liebe allen Menschen begegnen, vor allem jenen, die mich unter Druck setzen, stören oder aufregen. Ein Herz ohne Grenzen 5. September 2018 Mittwoch der zweiundzwanzigsten Woche im Jahreskreis P. Hubert Reiner LC Lk 4,38-44 Einführendes Gebet: Vater, mehre in mir den Glauben, die Hoffnung und die Liebe, die mich mit dir zutiefst verbinden. Gib mir die Gnade, deinen Willen in meinem Leben aus innerster Überzeugung zu lieben, damit ich die Kraft habe, ihn umzusetzen und mich als dein Kind zu erweisen. Dafür opfere ich dir alle Verdienste deines Sohnes Jesus Christus auf, der mich am Kreuz erlöst hat. Bitte: Herr, ich bitte um echte, aufrichtige Frömmigkeit. 1. Jesus heilt. Wir begleiten Jesus weiter auf seinem Weg und schauen seinem Wirken zu. Schon der Name „Jesus“ – Jeshuah oder Jeschua – bedeutet „Gott rettet“. Und tatsächlich suchen unzählige Menschen bei ihm Heilung, Heilung von einem fast alltäglichen Fieber bis hin zur schweren Behinderung – und Taube hören, Blinde sehen, Lahme gehen. Jesus heilt „alle“. Wortwörtlich erfüllen sich die Prophezeihungen an den Menschen, die Jesus begegnen. 2. Verkündigung und Heilung. Verkündigung der Botschaft und Heilung gehen Hand in Hand. Die Evangeliumsstelle sagt nichts über den Inhalt der Botschaft Jesu, aber sie zeigt die Folgen der Verkündigung auf: Die Menschen finden Heilung von ihren Gebrechen und Krankheiten. Jesus zuzuhören, heilt Seele und Leib! Zugleich sind die Heilungen auch eine Art Verkündigung, Zeichen der barmherzigen Liebe Gottes gegenüber seinen Geschöpfen. Die Menschen erfahren die hingebungsvolle Schöpferliebe Gottes auf existentielle Weise. Sie erfahren das Evangelium „am eigenen Leib“. 3. „... den anderen Städten...“. Weder Jesu Verkündigung noch seine tätige Liebe kennen Grenzen. Er heilt „alle“, auch in den „anderen Städten Galiläas“, ohne nach Herkunft, Stand oder Religion zu fragen, oder ob sie solcher Zuwendung und Liebe auch würdig seien. Er stellt keinerlei Bedingungen oder Forderungen. Die Erfahrung der Liebe Gottes und ihrer Auswirkungen auf das eigene Leben sind den Menschen Argument genug, umzukehren und Jesus zu folgen. Gespräch mit Christus: Herr, wirke mit deinem Wort in meinem Leben, und verkünde durch mein Leben dein Wort! Möglicher Vorsatz: Anstatt über Glaubensfragen zu streiten, möchte ich allen ohne Unterschied mit werktätiger Liebe entgegenkommen. Jesus, der Menschenfischer 6. September 2018 Donnerstag der zweiundzwanzigsten Woche im Jahreskreis P. Hubert Reiner LC
Einführendes Gebet: Vater, mehre in mir den Glauben, die Hoffnung und die Liebe, die mich mit dir zutiefst verbinden. Gib mir die Gnade, deinen Willen in meinem Leben aus innerster Überzeugung zu lieben, damit ich die Kraft habe, ihn umzusetzen und mich als dein Kind zu erweisen. Dafür opfere ich dir alle Verdienste deines Sohnes Jesus Christus auf, der mich am Kreuz erlöst hat. Bitte: Herr, ich bitte dich, schenke mir ein echtes und aufrichtiges Engagement im Apostolat. 1. Die beiden wunderbaren Fänge. Auch dieses Evangelium sagt nichts über den Inhalt der Predigt Jesu aus, sondern führt uns deren Auswirkung vor Augen. Und um diese Wirkung gleichsam zu unterstreichen, bittet Jesus Simon, erneut hinauszufahren und die Netze auszuwerfen. Der überschwängliche Erfolg beim Fischfang ist ein Spiegelbild für die zahllosen Menschen, die am Ufer stehen, um Jesus zu hören. Eine „so große Menge“ nicht nur an Fischen, sondern an Herzen, die Gottes Wort hören… 2. Jesus selbst zieht die Menschen an. Jesus muss die Menschen nicht dazu überreden, ihm zuzuhören. Er setzt keinerlei Druckmittel ein. Er spricht freimütig Gottes Wort und sie spüren seine Liebe.In gleicher Weise fordert er Simon dazu auf, erneut auf den See hinauszufahren und die Netze auszuwerfen. Obwohl es gegen all seine Erfahrung und sein Können verstößt, soll er die Netze auf „der anderen Seite“ auswerfen. Simon soll also nicht auf sich selbst, sondern auf Jesus vertrauen.Wenn wir Gottes Wort verkünden wollen, dürfen wir nicht auf uns, sondern nur auf Jesus, seine Person und seine Botschaft vertrauen. 3. Das Handwerk eines Menschenfischers verstehen. Wir sind Jünger Jesu und wünschen uns daher nichts mehr, als für ihn einen reichen, wunderbaren Fischfang zu machen. Oft aber stellen wir dabei zu sehr unsere eigene Person, Fähigkeiten, Erfahrungen, Methoden usw. in den Vordergrund.Unser pastorales Wirken wird die Herzen vieler Menschen erreichen, wenn wir nicht unsere eigene Weisheit, sondern Gottes Evangelium anbieten. Direkt, klar und mit respektvoller Liebe. Gespräch mit Christus: Herr, sprich du aus mir, liebe du in meinem Herzen, stütze du mit meinen Armen, gehe du mit meinen Schritten auf die Menschen zu. Möglicher Vorsatz: Wenn ein Mensch bei mir Rat sucht, werde ich ihm auch vorschlagen, zu beten oder im Evangelium zu lesen. Das Fest der Gemeinschaft mit Gott 7. September 2018 Freitag der zweiundzwanzigsten Woche im Jahreskreis P. Hubert Reiner LC Lk 5,33-39 Einführendes Gebet: Vater, mehre in mir den Glauben, die Hoffnung und die Liebe, die mich mit dir zutiefst verbinden. Gib mir die Gnade, deinen Willen in meinem Leben aus innerster Überzeugung zu lieben, damit ich die Kraft habe, ihn umzusetzen und mich als dein Kind zu erweisen. Dafür opfere ich dir alle Verdienste deines Sohnes Jesus Christus auf, der mich am Kreuz erlöst hat. Bitte: Herr, mache uns unserer Gemeinschaft mit Jesus bewusst. 1. Die Sehnsucht nach Gemeinschaft mit Gott. Die Jünger der Pharisäer und Johannes des Täufers fasten und beten viel, um Gott zu finden und Gemeinschaft mit ihm zu haben. Doch ihr Streben ist ohne klares Ziel, denn sie haben den Sohn Gottes vor Augen, haben ihn aber noch nicht erkannt. Die Jünger Jesu leben in einer ganz neuen Gemeinschaft mit Gott, haben diese als Geschenk empfangen und erkannt. Sie mussten nichts dafür leisten, sondern wurden von Gottes Sohn selbst gerufen. 2. Gnostizismus und Pelagianismus. In seinem Schreiben „Gaudete et Exsultate“ warnt uns Papst Franziskus vor zwei Feinden der Heiligkeit, dem modernen Gnostizismus und Pelagianismus. Beide Strömungen erliegen dem Irrtum, die Gemeinschaft mit Gott aus eigenen Kräften und ohne Hilfe von oben erreichen zu wollen. 3. Wenn uns der Bräutigam genommen ist. Der Bräutigam wird uns z.B. genommen, wenn wir schwer sündigen. Nur durch Fasten und Gebet, d.h. eine ehrliche Bekehrung, können wir dann die Gemeinschaft mit Gott wiedergewinnen.Der Verlust der Gemeinschaft mit Gott macht uns allerdings in der Phase der Umkehr auch neu bewusst, welche Gnade und innere Fülle wir vorher besaßen. Gespräch mit Christus: Danke dem Herrn für all jene Momente in deinem Leben, in denen du die Gemeinschaft mit ihm besonders erfahren hast. Möglicher Vorsatz: Ich werde einen Moment der Gemeinschaft mit Gott suchen (im Gebet oder in gelebter Nächstenliebe). Was bedeutet der Name Maria? 8. September 2018 Mariä Geburt P. Hubert Reiner LC Mt 1,1-16.18-23 Einführendes Gebet: Vater, mehre in mir den Glauben, die Hoffnung und die Liebe, die mich mit dir zutiefst verbinden. Gib mir die Gnade, deinen Willen in meinem Leben aus innerster Überzeugung zu lieben, damit ich die Kraft habe, ihn umzusetzen und mich als dein Kind zu erweisen. Dafür opfere ich dir alle Verdienste deines Sohnes Jesus Christus auf, der mich am Kreuz erlöst hat. Bitte: Auf die Fürsprache Mariens gewähre mir Schutz und Hilfe! 1. Der Name „Maria“ als prophetisches Zeichen von Schöpfung und Erlösung. Sieht man seinen Ursprung im Hebräischen, so liegt die Übersetzung als „Meerestropfen“ oder „die aus dem Meer Stammende“ nahe (auch im Lateinischen). Maria fasst so in gewisser Weise in sich die Gesamtheit der Schöpfung zusammen.In ihr erfüllt sich das erste Heilsversprechen, das Gott direkt nach dem Sündenfall gegeben hatte (Gen 3,15). In ihr beginnt die vollständige Heilung und Heiligung der Schöpfung. Schließlich erkennen wir im Bild der Frau im Buch der Geheimen Offenbarung (Kap. 12) Maria als Königin des Himmels und der Erde. 2. Der Name „Maria“ als Weg der Heiligung. Eine andere Bedeutung im Hebräischen legt die Übersetzung „die Erhabene“ nahe. So grüßt sie der Engel als „voll der Gnade, gebenedeit unter den Frauen.“Im Aramäischen ist uns das Verb „marjiam“ („weise, nachdenklich“) überliefert – demnach könnte der Name ursprünglich also auch „Die Weise“ bedeuten. Sie erkennt stets den Weg Gottes.So ist uns Maria Vorbild im Hören auf Gottes Ruf und im Antworten auf sein Wirken in uns. 3. Der Name „Maria“ als Bild der Liebe Gottes. Aus dem Ägyptischen ist uns „mrt-mn“ bekannt und Forscher führen diesen Ausdruck auf „die von Amun Geliebte“ zurück. Maria, die von Gott Geliebte. Aber auch das einfache ägyptische „mry“ (für „geliebt“) kommt hierfür in Frage, so dass Maria als die zu verstehen ist, die „geliebt“ ist.Gott liebt jedes seiner Geschöpfe, doch Maria war sich dieser Liebe besonders tief bewusst, und hat sie besonders lebendig erfahren. Gespräch mit Christus: „Gegrüßet seist du, Maria....“ Möglicher Vorsatz: Ich werde ein Mariengebet, z.B. den Rosenkranz, betrachten. |