 | |||||||||||||||
Tägliche Meditationen Sonntag 16. August 2009 bis Samstag 22. August 2009 Zwanzigste Woche im Jahreskreis P. Cathal Deveney LC, P. José La Boy LC
Ein neues Leben 16. August 2009
Zwanzigster Sonntag im Jahreskreis
P. Cathal Deveney LC
Joh 6,51-58
Einführendes Gebet: Ich glaube an dich, mein Gott. Du hast mich aus dem Nichts in das Sein gerufen und wachst über mich. Du hast sogar die Haare auf meinem Kopf gezählt. Ich vertraue auf deine unendliche Güte und lege alles in deine liebenden Hände: meine Ängste, meine Hoffnungen, meine Nöte, meine Wünsche. Ich liebe dich, Herr. Ich möchte dich mit meinem Verstand, meinem Herzen, meiner Seele, mit ganzer Kraft lieben. Bitte: Gewähre mir, Herr, dass ich in meinem Glauben an die Eucharistie wachse. 1. Ein neues Leben. Es ist immer gut, über die Grundlagen und die Grundwahrheiten unseres Glaubens nachzudenken. Wir können uns so sehr an sie gewöhnt haben, dass wir bar nicht mehr bemerken, wie wunderbar sie sind.. Gott wurde Mensch, damit wir am wahren Leben Gottes teilhaben können. Wir, die wir wegen der Erbsünde verdammt waren, haben durch Gottes Gnade das Geschenk eines neuen Lebens erhalten, eines Lebens, das nie enden wird. Das neue Leben haben wir bei der Taufe erhalten, bei der wir in den mystischen Leib Jesu eingegliedert und Kinder Gottes wurden. Wir nehmen an dem göttlichen Leben der Heiligen Dreifaltigkeit durch Gottes Sohn teil, der um unseretwegen Mensch geworden ist. Was für ein außerordentliches Geschenk haben wir erhalten! Jeder von uns sollte darüber in der Gegenwart Gottes nachdenken und ebenso in der Dankbarkeit und Liebe zu Gott wachsen, dessen Barmherzigkeit uns gegenüber grenzenlos ist. 2. Neues Leben - neue Nahrung. Wir haben Leben empfangen, das wahre Leben Gottes. Wir besitzen dieses neue Leben in Christus. Es kommt ausschließlich von ihm, nicht von der Welt, nicht von den Menschen, auch nicht von den Engeln. Christus ist Mensch geworden, damit wir dieses neue Leben haben. Aber wie nun einmal das menschliche Wesen ist, sind wir schwach und wir brauchen Nahrung zum Leben. Keine irdische Nahrung kann dieses neue Leben aufrechterhalten und so hat Christus sich uns als die „wahre Nahrung“ gegeben. In der Eucharistie wurde er uns Speise und Trank. Eine neue Speise für ein neues Leben ist, was wir erhalten. Wie wunderbar! Lasst uns innehalten und in stiller Anbetung die Großzügigkeit des Gottessohnes bewundern. 3. Die Speise der Verheißung. Die Eucharistie ist ein außerordentliches Geschenk. Wir können ihren unendlichen Reichtum nicht fassen, da sie der Sohn Gottes selbst ist. Das Brot ist nicht mehr Brot und der Wein nicht mehr Wein. Unser Herr Jesus Christus ist mit Fleisch und Blut bei uns. Er kam, damit wir das Leben haben, es in Fülle haben. Er kam und gab sich uns selbst hin, um uns auf unserer Reise zu stärken. Die Speise, die er gibt - nämlich sich selbst - ist zugleich die Speise, die verheißt, dass der, der sein heiliges Fleisch isst und sein kostbares Blut trinkt, das ewige Leben haben wird und auferweckt wird am Letzten Tag. Jede andere Speise ist nutzlos und führt zum Tod. Die Eucharistie aber triumphiert über den Tod; sie ist eine neue Speise für ein neues Leben - für das ewige Leben. Gespräch mit Christus: Herr, zu wem soll ich gehen? Du bist das Brot des Lebens! Herr Jesus, in diesem Leben gibt es nicht genügend Tage, um dir für deine Liebe zu danken. Es fehlt an der Zeit, sie in Dankbarkeit für die große Bedeutung der Eucharistie zu verbringen. Hier bin ich; ich komme, dich nach Kräften zu lieben. Ich vertraue darauf, mit Hilfe von Maria, deiner Mutter, dich lieben zu können. Vorsatz: Ich werde meine Familie einladen, die Eucharistie zu empfangen oder geistig zu kommunizieren. Geld verändert alles 17. August 2009
Montag der zwanzigsten Woche im Jahreskreis
P. José LaBoy LC
Mt 19,16-22
Einführendes Gebet: Mein Herr, ich glaube an dich, denn du weißt, was das Beste für mich ist und was ich tun muss, um in den Himmel zu kommen. Ich hoffe auf dich, denn du hast mich berufen, mich von weltlichen Dingen zu lösen, um dich zu besitzen. Ich liebe dich, denn du bist größer als alles, was du geschaffen hast. Bitte: Herr, schenke mir die Gnade, dass ich mich innerlich von materiellen Dingen trennen kann. 1. Seid ihr sicher? Manchmal erbitten wir uns oder wünschen uns etwas, ohne die Bedingungen wirklich zu bedenken, die erfüllt sein müssen, um es zu erhalten. Wir wissen, dass die meisten Dinge nicht umsonst zu haben sind; und trotzdem vergessen wir das im spirituellen Leben leicht. Was der junge, reiche Mann erbittet, ist sehr wertvoll, die höchst mögliche Vollendung, aber er denkt, es sei leicht, das zu bekommen. Vielleicht war er es gewöhnt, alles, was er wollte, mit Geld kaufen zu können. Wahrscheinlich dachte er nicht einmal daran, dass Christus ihn auffordern könnte, sich von seinem Vermögen zu trennen. Die Tatsache, dass wir etwas wünschen könnten, aber nicht tun wollen, was notwendig ist, um es zu bekommen, sollte zu der Frage führen: wünschen wir uns das wirklich? 2. Ein erster Schritt in die Ewigkeit. Christus nimmt die Frage des jungen Mannes ernst.. Er will die Zeit des jungen Mannes nicht damit verschwenden, dass er ihm erlaubt, zu denken, dass die Dinge leichter zu bekommen sind, als sie es in Wirklichkeit sind. Leider sind die Menschen heute daran gewöhnt, danach zu suchen, was die geringste Anstrengung verlangt. Das ist nicht der Weg eines echten Christen. Um in den Himmel zu kommen – und jeder sollte sich das wirklich wünschen – ist eins absolut notwendig: „Halte die Gebote“. Das bedeutet, die Sünde zu meiden. Die Liebe Gottes zu uns geht den Geboten voraus. Wenn wir jemanden lieben, dann behandeln wir ihn nicht wie jeden anderen, sondern vielmehr in einer Weise, die die Liebe widerspiegelt, die wir dieser Person gegenüber empfinden. Deswegen halten wir die Gebote nicht nur, um einen moralischen Kodex zu befolgen, sondern um auf besondere Weise unsere Liebe zu Gott zu zeigen. Dieser Schritt ist sehr wichtig, aber es ist nur ein erster Schritt zum Himmel. 3. Nicht so sicher sein. Der reiche junge Mann hatte keine Schwierigkeiten, nach den Geboten zu leben. Mit Zuversicht fragt er, was er mehr tun könne, und Christus fordert ihn auf, sein Vermögen aufzugeben. Das hatte er nicht erwartet. Er ging traurig weg, denn er hatte ein großes Vermögen. Das Problem ist nicht der Besitz eines großen Vermögens, sondern, dass der Besitz eines großen Vermögens uns dazu verführt, dass wir uns mehr mit materiellen Dingen beschäftigen als mit dem „was im Himmel ist“, wie der heilige Paulus sagt (Kol 3,1). Im Evangelium sagt Jesus: „Denn wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz“ (Mt 6,21). Gespräch mit Christus: Gespräch mit Christus: Lieber Gott, hilf mir, dich über alles zu lieben. Ich sehe ein, dass ich an Dingen hänge, die mich manchmal verleiten, dich zu vergessen. Und trotzdem kann ich nicht verhindern, im Innersten meiner Seele deine Worte zu hören: „Niemand kann zwei Herren dienen“ (Mt 6,24). Hilf mir zu verstehen, dass es sich nicht lohnt, viele Dinge zu besitzen, aber dich nicht zu haben. Vorsatz: Ich will mich prüfen, um zu erkennen, welche Gebote ich nicht vollkommen befolge, und ich werde mich von dem trennen, was mich daran hindert, sie zu befolgen. Den Gipfel erreichen 18. August 2009
Dienstag der zwanzigsten Woche im Jahreskreis
P. José LaBoy LC
Mt 19,23-30
Einführendes Gebet: Herr, du weißt, was das Beste für mich ist; deshalb glaube ich an dich. Du bist deinem Wort immer treu und mehr an meinem Seelenheil interessiert als ich; deshalb vertraue ich auf dich. Ungeachtet meiner Sünden schenkst du mir immer deine liebevolle Vergebung; deshalb liebe ich dich, Herr. Bitte: Herr, gewähre mir eine tiefgreifende Sehnsucht, in den Himmel zu kommen, eine Sehnsucht, die ich durch einen angemessenen Gebrauch der materiellen Dinge bezeugen kann. 1. In das Himmelreich kommen. Wir wissen aus den Evangelien, dass Christus bei seinen öffentlichen Auftritten am meisten über das Himmelreich predigt. Gott möchte der König unserer Herzen sein. Das ist aber unmöglich, wenn wir an den irdischen Dingen hängen. Wenn Christus sagt, dass ein reicher Mann nur schwer in das Himmelreich kommen wird, so sagt er das zu allen Menschen. Er sagt immer wieder, wenn jemand an den materiellen Dingen hängt, dann bedeutet das, dass er für Gott keinen Platz hat. Das gilt nicht nur für Reichtümer. Genau wie ein Bergsteiger keine schwere Ausrüstung verwendet oder einen schweren Rucksack mitnimmt, so müssen wir beim geistigen Erklimmen des Berges (dieser ist unsere innige Beziehung mit Gott) frei sein von jeder Belastung. 2. Es scheint unmöglich zu sein. Die Reaktion der Jünger hilft uns, daran zu denken, wie leicht wir an uns selbst, an materiellen Dingen, am Vergnügen und an Wunschvorstellungen hängen. Das alles loslassen, um in den Himmel zu kommen, erscheint uns unmöglich zu sein. Tatsächlich ist es unmöglich. Niemand kann diese Fesseln ohne die Hilfe der Gnade Gottes überwinden. Daher sagt Christus: „Für Menschen ist das unmöglich, für Gott aber ist alles möglich.“ Gott will uns in den Himmel aufnehmen, wenn wir ihn gewähren lassen. Ein überladenes Boot wird sinken, nicht, weil es zum Schwimmen ungeeignet ist, sondern weil das Gewicht schwerer ist, als das Boot verkraften kann. Wir können Gott erreichen, wenn wir uns von allem befreien, damit seine Gnade unsere Herzen ausfüllen kann. 3. Nichts besitzen, um alles zu haben. Gewöhnlich können wir etwas aufgeben, um etwas Besseres zu bekommen. Deshalb fragt der Apostel Petrus, der sich nicht sicher ist, was der Preis für seine Nachfolge Christi ist, den Meister: „Was werden wir dafür bekommen?“ Die Belohnung für unseren Verzicht besteht darin, für immer bei Christus zu sein und an seiner Herrlichkeit teilzuhaben. Das Fantastische daran ist, dass Christus uns sagt, es handelt sich nicht um etwas, was wir in der Zukunft erhalten werden, sondern um etwas, was wir schon auf Erden erhalten können. Der heilige Johannes vom Kreuz, der Christus innig geliebt hat, verstand das sehr gut, wenn er schreibt: „Wenn du zu einem Vermögen kommen willst, das du nicht hast, musst du auf einem Weg gehen, auf dem du nichts besitzt“ (Johannes vom Kreuz, Aufstieg auf den Berg Karmel, 1. Buch, Kapitel 13). Gespräch mit Christus: Herr, ich danke dir, dass du mich daran erinnerst, was ich tun muss, um in den Himmel zu kommen. Es ist so leicht, sich von den Gütern dieser Welt vereinnahmen zu lassen und zu vergessen, dass sie im Vergleich mit dem Himmelreich wertlos sind. Vorsatz: Ich will ein bestimmtes Opfer bringen: ich will mich von etwas, das ich mag, trennen und dabei über den Himmel nachdenken. Für Gott arbeiten 19. August 2009
Mittwoch der zwanzigsten Woche im Jahreskreis
P. José LaBoy LC
Mt 20,1-16
Einführendes Gebet: Lieber Jesus, ich glaube an dich, weil du deine Liebe der Kirche offenbart hast. Ich hoffe auf dich, weil du an meinem Wohlergehen und meiner Erlösung mehr interessiert bist als ich. Ich liebe dich, weil du mich geliebt hast, ohne dass ich das verdient habe. Bitte: Herr, hilf mir, deine Gnade zu schätzen und auf sie zu vertrauen. 1. Es gibt immer eine Chance. Akzeptieren zu müssen, dass man die letzte Chance verpasst hat, etwas zu tun, was man schon immer tun wollte, ist eine der schlimmsten Erfahrungen. Das kann in jeder Lebenslage vorkommen: bei Berufschancen, der Aufnahme an einer Universität, usw. Dagegen besteht im spirituellen Leben immer die Chance, nur für Gott zu leben, die Chance, erlöst zu sein. Dort gibt es immer die Chance, von neuem zu beginnen. Warum ist das so? Weil Gott uns auf Erden die Zeit gibt, auf ihn zuzugehen. Deshalb gibt er uns, sogar wenn wir fallen, immer wieder die Kraft aufzustehen. Deshalb ist das Sakrament der Versöhnung so wichtig. Wenn wir die Gnade verlieren, unsere spirituelle Kraft, können wir sie in den Sakramenten, vor allem im Bußsakrament, zurückgewinnen. 2. Wir dürfen mehr erwarten als wir verdienen. Aus rein menschlicher Sicht ist die in diesem Evangelium geschilderte Entlohnung ungerecht. Wer mehr arbeitet, sollte auch mehr bekommen im Vergleich zu dem, der weniger arbeitet. Wir vergessen leicht, dass aus spiritueller Sicht alles ein Geschenk ist. Unsere menschliche Natur hat nichts, was Gnade fordern könnte. Wenn wir den Aufforderungen unseres Glaubens folgen, erweisen wir Gott keine „Gunst“, sondern erfüllen existentielle Verpflichtungen. Darum erinnert uns Christus: „Wenn ihr alles getan habt, was euch befohlen wurde, sollt ihr sagen: Wir sind unnütze Sklaven; wir haben nur unsere Schuldigkeit getan“ (Lk 17,10). 3. Die Großzügigkeit Gottes. Gottes Großzügigkeit ist ein Ausdruck seiner Liebe zu uns. Er kennt jeden einzelnen genau und persönlich. Er weiß, dass die Bedürfnisse von einigen größer sind als die von anderen. Zu denken, dass Gott manche Menschen mehr liebt als andere, ist Gott gegenüber Unrecht. Wir schulden anderen Liebe und Respekt, weil alle Menschen die gleiche Würde besitzen. Gott schulden wir Anbetung und Liebe, weil er unser Schöpfer und fürsorglicher Vater ist. Aber Gott schuldet seinen Geschöpfen nichts. Alles, was er uns gibt, ist freiwillig gegeben und Frucht seiner unendlichen Liebe. Es ist zu einfach, Gott nach menschlichen Maßstäben zu behandeln und zu vergessen, dass er Gott ist. Das schönste Geschenk, das er uns gibt, ist seine Gnade. Gespräch mit Christus: Lieber Gott, manchmal beurteile ich die Dinge aus einer sehr menschlichen und selbstsüchtigen Perspektive. Manchmal bemerke ich, dass ich verärgert bin, weil andere vielleicht mehr haben könnten als ich. Hilf mir, zu verstehen, dass das Wichtigste die Einsicht ist, dass ich deine Gnade brauche, um in meinem Leben wirklich glücklich zu sein. Vorsatz: Ich werde Christus für seine Gnade und Liebe danken und versuchen, so wie er, großzügig zu anderen zu sein. Die rechte Kleidung tragen 20. August 2009
Donnerstag der zwanzigsten Woche im Jahreskreis
P. José LaBoy LC
Mt 22,1-14
Einführendes Gebet: Herr, ich glaube an dich, weil du mich geschaffen hast, um bei dir zu sein. Ich hoffe auf dich, weil du mir immer das gibst, was ich brauche, um bei dir zu sein. Ich liebe dich, weil du nicht aufhörst, mich ungeachtet meines Zögerns und meiner Sündhaftigkeit einzuladen. Bitte: Herr, gewähre mir die Gnade, den unschätzbaren Wert des Himmels immer mehr zu erkennen und so zu leben, dass ich dorthin gelangen kann. 1. Wie kann man das nicht annehmen! Gott lädt uns ein, die Vereinigung mit ihm, zu der er uns berufen hat, als Geschenk freiwillig anzunehmen. Aber, siehe da, wir können unsere Freiheit missbrauchen und das einzige, das uns wirklich glücklich macht, ablehnen. Dazu kommt es, wenn wir Gott vergessen, ihm nicht mehr die Anbetung und Liebe zuteil werden lassen, die er als unser Schöpfer und Vater verdient, wenn wir uns an die erste Stelle setzen und unser Ich die einzige Richtschnur für unsere Entscheidungen und unser Handeln wird. Diese Stelle des Evangeliums hilft uns, dass wir uns erinnern, welche Art von Freiheit wir haben. Wir haben keine absolute Freiheit. Wir können nicht wählen, was unser Ziel sein soll. Gott allein ist unser Ziel. Unsere Freiheit ist begrenzt und besteht darin, die Mittel frei zu wählen, die uns am wirksamsten helfen, dieses Ziel zu erreichen. 2. Eine unverdiente Einladung. Unsere Möglichkeit, in den Himmel zu kommen, ist wahrhaft ein Geschenk Gottes. Er lädt uns ein, obwohl wir Sünder sind, obwohl wir den Tod und die Auferstehung seines Sohnes nicht ernst nehmen und obwohl wir immer wieder zu Fall kommen trotz all der geschenkten Gnaden, die wir brauchen, um der Versuchung zu widerstehen. Der heilige Paulus stellt in seinem Brief an die Römer fest, wie schwer es für einen Menschen ist, sein Leben für einen anderen hinzugeben (vgl. Röm 5,7). Vielleicht würde er es für einen sehr guten Menschen tun; Christus gab sein Leben nicht hin für gute Menschen; er gab es hin für Sünder. Dieses unglaubliche Zeugnis seiner Liebe zu uns sollte uns dazu bewegen, Gott alles, was wir sind und haben, zu übergeben. 3. Dem Anlass entsprechend gekleidet sein. Gott ist gut, aber er ist nicht naiv. Er wird uns nicht in eine vollkommene Gemeinschaft mit sich eintreten lassen, wenn wir diese nicht richtig zu schätzen wissen. Das in dem Evangelium angesprochen Gewand ist ein Bild für die Seele. Die Seele, die gereinigt und vorbereit wurde, um in den Himmel zu kommen, trägt ein Hochzeitsgewand. Die Seele, die von Egoismus und Sünde erfüllt ist, ist unpassend gekleidet. Es liegt nicht an Gott, wenn er kein Erbarmen mit uns hat. Es liegt an dem Gebrauch unserer Freiheit. Wenn wir auf etwas stoßen, das wertvoll ist, und wir wissen, dass es uns besser machen wird, dann müssen wir uns diesen Wert durch ehrliches Bemühen aneignen. Wir müssen ihm gerecht werden. Wir können hinsichtlich des Himmels nicht gleichgültig oder oberflächlich sein. Wir sollten ihn nicht bloß als eine Möglichkeit betrachten; er sollte eine existentielle Notwendigkeit sein. Gespräch mit Christus: Herr, so oft halte ich meine Zufriedenheit für wichtiger als die Konzentration meiner Aufmerksamkeit und Mühen auf eine echte Gemeinschaft mit dir. Hilf mir, deine Einladung zu schätzen, um den Himmel durch ein wirklich christliches Leben zu erreichen, das die Tugend der Sünde, die uneigennützige Liebe der Selbstsucht und die Demut dem Stolz vorzieht. Vorsatz: Heute will ich versuchen, in einer Tugend zu wachsen, die ich brauche, um auf Gottes Liebe zu antworten. Wie Gott sein 21. August 2009
Freitag der zwanzigsten Woche im Jahreskreis
P. José LaBoy LC
Mt 22,34-40
Einführendes Gebet: Lieber Herr, ich glaube an dich, weil du einen Plan für mich hast, der mich dahin führen soll, wie du zu sein. Ich hoffe auf dich, weil dein Beispiel und deine Gnade mir die Kraft geben, meinen Willen mit dem deinen in Übereinstimmung bringen zu können. Ich liebe dich, weil ich nur dann, wenn ich dich liebe, in dich verwandelt und heilig werden kann. Bitte: Herr, gewähre mir die Gnade, treu das Gebot der Nächstenliebe zu halten. 1. Das wollen, was Gott will. Was ist wahre Liebe? Papst Benedikt sagt uns, was der eigentliche Inhalt der Liebe ist, indem er auf den römischen Historiker Sallust zurückgreift: „Dasselbe wollen und dasselbe abweisen — das haben die Alten als eigentlichen Inhalt der Liebe definiert: das Einander-ähnlich-Werden, das zur Gemeinsamkeit des Wollens und des Denkens führt“ (Deus Caritas Est, Nr. 17). Dieses Zitat hilft uns zu verstehen, dass „lieben“ bedeutet, unseren Willen mit dem Willen Gottes in Einklang zu bringen. Das führt uns dazu, wie Gott zu sein. Diese Wahrheit hebt die Sünde unserer ersten Eltern auf, die Gott nicht gehorchten. 2. Liebe hat zwei Dimensionen. Wahre Liebe hat zwei Dimensionen: die Liebe zu Gott und die Liebe zu unserem Nächsten. Der erste Brief des heiligen Johannes, bekannt als die „Magna Charta“ der Nächstenliebe, stellt häufig und klar die enge Beziehung dieser beiden dar. Die eine kann ohne die andere nicht gelebt werden: „Jeder, der die Gerechtigkeit nicht tut und seinen Bruder nicht liebt, ist nicht aus Gott“ (1 Joh 3, 10); „Liebe Brüder, wir wollen einander lieben; denn die Liebe ist aus Gott, und jeder, der liebt, stammt von Gott und erkennt Gott” (1 Joh 4, 7); „Liebe Brüder, wenn Gott uns so geliebt hat, müssen auch wir einander lieben” (1 Joh 4, 11); „Wenn jemand sagt: Ich liebe Gott!, aber seinen Bruder hasst, ist er ein Lügner. Denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, kann Gott nicht lieben, den er nicht sieht. Und dieses Gebot haben wir von ihm: Wer Gott liebt, soll auch seinen Bruder lieben” (1 Joh 4,20-21). 3. Andere lieben. Gott lieben, verlangt, andere zu lieben. Dies ist nicht einfach, insbesondere in einer Welt, die den Individualismus hoch schätzt und in der das Vorwärtskommen bedeutet, andere mit Füssen zu treten. Wir werden andere nicht lieben, nur weil wir wissen, dass wir es sollten. Wenn es schon schwer ist, andere zu lieben nach der Forderung des Alten Testaments „wie du dich selbst liebst“, können wir uns vorstellen, wie schwer es ist, andere zu lieben nach der Forderung Christi „wie ich euch geliebt habe“ (vgl. Joh 13, 34), was das wahre christliche Kennzeichnen ist: „Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid: wenn ihr einander liebt“ (Joh 13, 35). Wie häufig urteilen wir über andere nach dem Aussehen, nach ihren Eigenschaften oder Fehlern? Es ist so einfach, die Fehler und Unvollkommenheiten der Menschen und ihre Handlungsweisen zu kritisieren; doch es ist so schwer, ständig zu loben, was bei ihnen positiv ist. Eine der besten Möglichkeiten, unseren Nächsten zu lieben, besteht darin, die Nächstenliebe in unserem Reden zu üben. Gespräch mit Christus: Lieber Jesus, gib mir die Gnade, andere mit all meiner Kraft und mit allem guten Willen zu lieben. Ich möchte dich betrachten, Herr, so dass ich von dir lernen kann, wie ich andere so sehr lieben kann, dass ich dazu bereit werde, mein Leben für sie hinzugeben. Vorsatz: Ich will heute sehr konkret die Nächstenliebe üben. Sei ein Christ, und tu nicht nur so 22. August 2009
Samstag der zwanzigsten Woche im Jahreskreis
P. José LaBoy LC
Mt 23,1-12
Einführendes Gebet: Lieber Herr, ich glaube an dich, weil du Mensch geworden bist, um die Liebe des Vaters zu offenbaren sowie die Art und Weise, wie deine Nachfolger leben sollten. Ich hoffe auf dich, weil du versprochen hast, bei uns zu sein bis zum Ende der Welt. Ich liebe dich, weil du gestorben bist, um mir das Leben zu schenken. Bitte: Herr, hilf mir, in meiner christlichen Identität und in meinem Engagement zu wachsen. 1. Tu, was du predigst. Die Welt braucht mehr Zeugen als Lehrer. Es ist einfach, andere zu erinnern, wie Dinge gemacht werden sollten; es ist jedoch viel schwerer, das Zeugnis eines glaubwürdigen christlichen Lebens zu geben. Das eine ist die Lehre, und das andere das persönliche Beispiel. Wenn jemand die Wahrheit spricht, sollten wir sie annehmen, auch wenn derjenige die Wahrheit, die er predigt, selber nicht lebt. Dass wir die Wahrheit leben, sollte nicht davon abhängen, ob andere sie leben oder nicht. Und wenn wir selbst in einem Beruf stehen, der uns verpflichtet, zu predigen oder den Katechismus zu lehren, sollten wir aufrichtig versuchen, nach der Lehre zu leben, die wir predigen und die nicht von uns, sondern von Gott stammt. 2. Christ sein. In seinem Brief an die Römer legt der heilige Ignatius von Antiochien dar, wie wichtig es ist, wahrhaft Christ zu sein und sich nicht nur so zu nennen: „Erflehet mir nur Kraft nach innen und nach außen, damit ich nicht nur rede, sondern auch wolle, damit ich nicht nur Christ heiße, sondern auch als solchen mich erweise. Wenn ich wirklich als Christ erkannt werde, dann kann ich auch so genannt werden, und dann kann ich getreu sein.“ Christentum besteht nicht darin, unseren Glauben in einer äußerlichen oder eher formalen Weise zu leben, wie die Pharisäer ihre Religion lebten, sondern darin, Gott so zu lieben, dass diese Liebe in unserem persönlichen und öffentlichen Verhalten sichtbar wird. In unserem Verhalten sollten wir das vermeiden, was wir bei anderen bemängeln. Um wahrhaft Christ zu sein, ist es notwendig, sich zu bemühen, zu denken, zu wollen, zu ersehnen und zu lieben, was Jesus tat. 3. Demütig sein. Alles geht darum, demütig zu sein. Einmal verglich der heilige Bernhard von Clairvaux einen Stolzen mit einem schneebedeckten Gipfel zu Frühlingsbeginn und einen Demütigen mit einem Tal. Der schmelzende Schnee, der Gottes Gnade ist, kann nicht aufwärts zum Stolzen fließen: durch seine Haltung – er denkt, er wäre auf Gottes Niveau – hat er sich selbst in eine Lage gebracht, in der es ihm unmöglich ist, die Gnade Gottes zu empfangen. Der Demütige jedoch, da er am Fuß des Berges ist, empfängt das Wasser der Gnade Gottes in vollem Umfang und kann deshalb überreichlich Frucht bringen. Nur der Demütige kann wahrhaft mit Gott in Kontakt sein und zulassen, dass Gottes Gnade Wunder in seinem Leben bewirkt. Gespräch mit Christus: Herr, hilf mir, meine christliche Identität zu schätzen. Ich weiß, dass es nicht jedem von Natur aus zufällt, christlich zu leben. Das kann nur mit deinem Licht und deiner Gnade gelingen. Gewähre mir die Gnade, dich intensiver zu betrachten, so dass du der Maßstab für meine Tätigkeiten und Reaktionen sein kannst. Vorsatz: Ich will ein wahrhaftes Zeugnis von Christus zu Hause, in der Schule oder in der Arbeit geben. |